CNN
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Después de años de relativa prosperidad económica y esperanza para el futuro, Perú se ha visto sacudido por meses de malestar social e inestabilidad política que parecen no tener fin.
Miles de manifestantes continúan tomando las calles en Lima y en el sur del país, particularmente en Puno, donde los ciudadanos están indignados por décadas de marginación, desigualdad, denuncias de corrupción y estancamiento de los niveles de vida.
La última ola de protestas en Perú ha dejado al menos 66 muertos, en una brutal serie de muertes que resaltan las profundas divisiones del país que se remontan a la época colonial.
Aunque ha habido protestas en todo el país, la gran mayoría de las muertes se produjeron entre los manifestantes del sur de Perú, donde los indígenas aymara y quechua mantienen sus propios idiomas y tradiciones culturales, así como una sensación de separación de las personas en las zonas urbanas de la costa peruana. , particularmente la ciudad capital, Lima.
Y aunque la represión de las fuerzas de seguridad contra el movimiento de protesta ha reabierto heridas centenarias en la sociedad multicultural del país, la respuesta del gobierno a las protestas en curso solo ha exacerbado el dolor entre los habitantes de las zonas rurales.
El miércoles, el ministro de Educación, Oscar Becerra, criticó a las mujeres aymaras por llevar a sus hijos a una protesta en Lima, donde la policía usó gases lacrimógenos contra ellas.
“Ni los animales expondrían a sus hijos (así). …¿Pueden llamarse madres si exponen a sus hijos a esa violencia?” dijo Becerra, quien sugirió que las mujeres podrían haber “alquilado” a los niños para usarlos con “ganancias políticas”.
Becerra luego se disculpó. “Quiero decirles que si alguna declaración mía ha sido malinterpretada, ofrezco mis más sinceras disculpas”, dijo.
En una carta publicada el martes, la Defensoría del Pueblo del país dijo que los comentarios de Becerra sirven para “aumentar la confrontación entre los peruanos”.
Desde los días en que Perú era colonia española, la riqueza y el poder político del país se han centrado en Lima. Por el contrario, vastas franjas de las regiones montañosas del centro y sur, así como la vasta región amazónica, permanecen aisladas y subdesarrolladas.
La mala infraestructura de salud, educación y transporte ha alentado a muchos residentes de esas áreas a migrar a Lima en las últimas décadas, donde a menudo luchan por ser aceptados. Aquellos que permanecen en las áreas más rurales de Perú se sienten cada vez más frustrados por la falta de desarrollo, incluso durante los períodos de fuerte crecimiento económico del país.
La región sur de Puno es un microcosmos de los problemas que enfrenta el Perú rural.
Más del 70% de los niños menores de tres años sufren de anemia, una condición asociada a una mala alimentación, y alrededor de una cuarta parte de la población no tiene acceso a agua corriente en el hogar.
La región ha sido una de las regiones más olvidadas de Perú, con los políticos limeños calculando que la poca población y la falta de organización política hacían que no tuvieran que preocuparse por responder a sus necesidades, según Omar Coronel, profesor de sociología de la Pontificia Universidad Católica del Perú.
La destitución en diciembre del presidente Pedro Castillo, quien fue acusado de corrupción y luego acusado por los legisladores después de un intento de autogolpe y luego arrestado, extinguió las esperanzas en Puno de que las cosas finalmente podrían cambiar para mejor bajo un presidente que se había posicionado como un campeón. para los más marginados del Perú.
El acceso a la atención médica en las zonas rurales de Perú ha sido durante mucho tiempo un punto delicado: el país sufrió el peor número de muertes per cápita por covid-19 en el mundo, y sus repercusiones se sintieron agudamente después de las protestas en la región de Puno.
Julia Paccsi, una madre de tres hijos de 42 años, dice que resultó herida por una bala en el cuello disparada por las fuerzas de seguridad cuando se dirigía a ayudar a los manifestantes heridos frente a su casa en Juliaca, la ciudad más grande de la región de Puno, en enero. 7.
Paccsi no fue inmediatamente al hospital por temor a que la tomaran por una manifestante y la arrestaran, pero cuando finalmente fue unos días después, le dijeron que no había médicos en la ciudad que pudieran tratarla.
“En el hospital no me atendieron porque me dijeron que no hay especialistas en cuello y cabeza”, dijo entre lágrimas. “Aquí no tenemos especialistas en cabeza y cuello”.
Paccsi no tuvo más remedio que viajar a Lima para operarse y aún está a la espera de un segundo procedimiento.
El padre de otra víctima, una joven de 17 años que fue asesinada a tiros cerca de las protestas en el aeropuerto de Juliaca el 9 de enero, cree que su hija podría haber sobrevivido si hubiera mejores servicios médicos en la región.
“No hay ambulancias, no hay buenos médicos que puedan ayudar a las personas que están lesionadas”, dijo Demetrio Aroquipa.
“Ese día salimos juntos con mi hija, mi otra hija y mi esposa al mercado”, dijo. “Salimos cuatro, pero solo volvieron tres y un ataúd. Era estudiante de psicología, una chica responsable. Mi hija perdió la vida cuando una bala la alcanzó. Quiero justicia”.
En febrero, el grupo de derechos humanos Amnistía Internacional publicó un informe que atribuye la violencia de la respuesta del Estado peruano al “racismo sistémico arraigado en la sociedad peruana y sus autoridades durante décadas”, según la directora regional de la organización, Erika Guevara-Rosas.
“Decenas de personas dijeron a Amnistía Internacional que sentían que las autoridades los trataban como animales y no como seres humanos”, agregó Guevara-Rosas.
El gobierno de Perú ha negado el “racismo sistémico” y reiteró su apoyo a las investigaciones en curso por los muertos y heridos durante las protestas, según un comunicado emitido por el Ministerio de Justicia y Derechos Humanos.
Una de las demandas de los manifestantes es la renuncia de la presidenta Dina Boluarte, quien apenas lleva tres meses en el cargo.
Enfureció a muchos en Puno en enero cuando culpó a las conversaciones fallidas con representantes de la región por el fracaso de los intentos de detener las protestas.
“Tenemos que proteger la vida y la tranquilidad de 33 millones de peruanos. Puno no es Perú”, agregó.
Boluarte se vio obligada a disculparse un día después y un comunicado de su oficina dijo que sus palabras habían sido malinterpretadas.
Pero para muchos ya era demasiado tarde.
“Dicen que no somos de Perú, pero Puno es Perú”, dijo Aroquipa a los periodistas en Lima, una respuesta común entre los manifestantes de la región.
“Tenemos la misma sangre pero lamentablemente siempre nos marginan”, dijo Armando Halire, un abogado que representa a las familias de los manifestantes asesinados y heridos en Puno, mientras hablaba con periodistas en Lima en febrero.
Continuó enumerando varios términos que todavía se usan en Perú para discriminar a las personas de las regiones andinas rurales por su supuesta ignorancia, o para diferenciarlas de las de ascendencia española mixta, incluido “cholo”, comúnmente utilizado para denigrar a las personas de los Andes. o de origen andino.
Argumentar que Puno no es parte de Perú es doloroso para quienes viven en la región más marginada del país después de años de dificultades para acceder a los servicios públicos básicos, dijo Coronel a CNN.
“Simbólicamente duele a los ciudadanos que se sienten con identidad aymara y quechua, pero también se sienten parte del Perú”, dijo Coronel refiriéndose a estas etnias.
Y mientras los manifestantes se manifiestan en contra del trato que les da el gobierno, el tema del idioma se ha convertido en el epítome de las divisiones entre Lima y las regiones marginadas de Perú.
“Tenemos un país donde muchas fiscalías, el ministerio público, de las instituciones del Estado no tienen gente que sepa hablar aimara, que sepa hablar quechua, que sepa hablar las otras casi 50 lenguas ancestrales que tenemos en el país, lo que hace la gente se siente alejada del Estado”, dijo Coronel. Tanto el aymara como el quechua son idiomas oficiales del estado en Perú junto con el español.
Los sucesivos gobiernos peruanos han demostrado no querer o no poder hacer que el estado sea más inclusivo hacia los grupos marginados del país. Y han estado particularmente desinteresados ??en Puno, según Coronel.
“Lo único de Puno es esta exclusión más histórica en la que el poder ejecutivo y otros actores no han querido involucrarse”, dijo.
Un intento reciente de traer idiomas distintos al español como los que se hablan en Puno al corazón del gobierno terminó en controversia. En agosto de 2021, el entonces primer ministro Guido Bellido comenzó a dirigirse al congreso de Perú en quechua, pero los miembros de la oposición comenzaron a gritarle que hablara en español porque no podían entender.
La respuesta de Bellido en ese momento resumió el sentimiento de muchos en el sur de Perú: si el país fuera verdaderamente multicultural, dijo, ¿por qué no había un intérprete disponible para ayudar a quienes no hablan uno de los idiomas oficiales de Perú?
Los manifestantes de Puno siguen llenando las calles de la capital, y Coronel teme que la respuesta “autoritaria” de Boluarte ahora haya reducido las posibilidades de diálogo: “En Puno se ven carteles que dicen: ‘Limeño (los nacidos en Lima), ¿ustedes negociar con la persona que asesinó a tu madre? ¿Con la persona que mató a tus hijos?
