{"id":97611,"date":"2024-11-02T08:01:07","date_gmt":"2024-11-02T13:01:07","guid":{"rendered":"https:\/\/joanpa.com\/2024\/11\/la-magia-de-la-tambora\/"},"modified":"2024-11-02T08:01:07","modified_gmt":"2024-11-02T13:01:07","slug":"la-magia-de-la-tambora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/joanpa.com\/?p=97611","title":{"rendered":"La magia de la Tambora"},"content":{"rendered":"
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Por: Di\u00f3genes Armando Pino \u00c1vila<\/p>\n
A orillas del R\u00edo Grande de la Magdalena<\/strong> y de La Ci\u00e9naga de la Zapatosa<\/strong> hay un territorio llamado Depresi\u00f3n Momposina<\/strong>, poblado de leyendas, historias y costumbres que han nutrido una cultura que los moradores de \u00e9sta han llamado cultura riana<\/strong>, la misma que Orlando Fals Borda llam\u00f3 algo as\u00ed como Cultura anfibia<\/strong> que era practicada por los hombres hicoteas<\/strong> que se caracterizaban por ser sentipensantes. <\/strong>Lo de riana por el r\u00edo y lo de anfibia e hicoptea por la dualidad de pervivencia de sus moradores que en verano cultivan productos de pan coger en las zonas aleda\u00f1as al cause del Magdalena y en invierno con las inundaciones se regresan a su oficio tradicional que es la pesca.<\/p>\n
Este hombre riano o riograndero<\/strong> como lo llaman los mayores, tiene un anclaje vital con el terru\u00f1o, de tal suerte, que lo piensan y lo sienten como parte de su ser y de su alma como lo consign\u00f3 Fals Borda en su investigaci\u00f3n \u201cHistoria doble de la costa\u201d cuando narra que \u00a0\u00a0V\u00edctor Manuel Moncayo<\/strong>, un pescador de San Mart\u00edn de Loba \u00a0\u00a0al hablarle de las pr\u00e1cticas ancestrales, le solt\u00f3 la perla de que, en el territorio, sus moradores acostumbraban \u201cpensar con el coraz\u00f3n y sentir con la cabeza\u201d, <\/strong>lo que le llev\u00f3 a acu\u00f1ar la bella expresi\u00f3n de sentipensante, <\/strong>que identifica plenamente al riograndero<\/strong>.<\/p>\n
En este territorio se festeja la vida con un baile cantao<\/strong> llamado Tambora <\/strong>(con mayy\u00fascula), el que est\u00e1 constituido por cuatro aires o sones diferentes: Tambora-tambora, guacherna, chand\u00e9 y berroche<\/strong>. Aires o sones estos, que se practican desde tiempos inmemoriales, y que se supone se originan en el sincretismo \u00e9tnico: indio, negro y blanco (en los \u00faltimos tiempos algunos investigadores se oponen a que se reconozca aporte del blanco). Los instrumentos con que se ejecuta son: la tambora (cilindro de madera con dos parches de cuero) que se toca con dos varas o baquetas, el currulao instrumento semic\u00f3nico de un solo parche que se toca con las manos y en sus inicios las maracas, las cuales han sido reemplazadas por el guache.<\/p>\n
Podr\u00eda seguir comentando de los cantos, bailes y dem\u00e1s parafernalia, pero hoy quiero referirme a un aspecto muy particular y poco comentado. Me refiero a la magia que encierra este baile cantao, primero que todo mantiene su forma original de llamar su quehacer, por ello en la Tambora no hay canciones sino cantos y quienes lo cantan no son cantantes, son cantadores o cantadoras, el que los compone no es compositor, es componedor. No hay bailarines, lo que hay son bailadoras y bailadores. No hay coros, lo que hay son contestas y los que contestan no son coristas sino respondedores. Al grupo que ejecuta no es conjunto ni orquesta, sencillamente es un grupo de tambora, y el convite, la noche donde se toca, baila y festeja es noche de tambora o noche de guacherna.<\/p>\n
Hace mucho tiempo, ante la ausencia de textos que describieran la tambora, que contaran su mundo, sus secretos, sus costumbre, escrib\u00ed un peque\u00f1o libro que titule: Tambora: Universo m\u00e1gico, el que escrib\u00ed con las tripas, deslumbrado por lo que ve\u00eda, ese mundo escondido dentro de la cultura riana y que era desconocido por toda Colombia y quise mostrar ese universo m\u00e1gico de la Tambora no solo con el texto, sino con un festival en Tamalameque que mostrara a propios y extra\u00f1os nuestra cultura vern\u00e1cula.<\/p>\n
Siempre que escuches una Tambora, en cualquiera de sus sones, sentir\u00e1s igual que Jorge Artel con la m\u00fasica de sus mayores \u201cEl hondo, estremecido acento en que trisca la voz de los ancestros en mi voz\u201d<\/strong>, adem\u00e1s esos ancestros lo sentir\u00e1s en el eco del tambor y tendr\u00e1s la percepci\u00f3n inexplicable que tus antepasados est\u00e1n presente sin que puedas verlos y bailan al pie de una fogata.<\/p>\n
Con el tiempo tendr\u00e1s la facultad de ver lo que los iniciados no ven y ni siquiera sospechan, que hay bailadoras que arrobadas por la magia que fluye de la voz de la cantadora, los golpes del tambor y el abrigo de la noche, entran en una especie de trance y sin saberlo, al danzar alcanzan a separar sus pies del suelo en una levitaci\u00f3n que la mayor\u00eda no percibe.\u00a0<\/p>\n
Por \u00faltimo, decirles que el que conoce el mundo de la Tambora, queda atrapado en su magia, enamorado de sus cantos, de su baile y la ejecuci\u00f3n de sus instrumentos, un claro ejemplo de ello lo doy siempre como testimonio, no s\u00e9 bailar la Tambora, no toco ninguno de sus instrumentos y por supuesto, no tengo voz para cantarla, sin embargo, llevo m\u00e1s de 50 a\u00f1os sumergido en su magia, sin encontrar la salida de su mundo, al punto de no saber que me gasta m\u00e1s si la Tambora o la poes\u00eda.<\/p>\n<\/p><\/div>\n
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