\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En todos los pueblos, sobre todo en los del Caribe Colombiano, siempre hay historias, relatos fant\u00e1sticos, leyendas matizadas de misterio, tradiciones asombrosas, un anecdotario extraordinario y personajes que parecen salir del mundo macondiano, esto \u00faltimo lo digo porque Gabo con su genio y su pluma volvi\u00f3 magia simplificando, suavizando un poco o mucho, lo que la realidad de nuestros pueblos sobrepasa con creces a la obra del nobel, pues hay personajes, an\u00e9cdotas y relatos que cualquiera que los escucha pondr\u00e1 en duda la veracidad del hecho, lo que es un error pues en nuestro territorio la realidad sobre pasa, y lejos, a la fantas\u00eda.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Uno de esos personajes, fue Pacha Gamboa, una anciana de mi pueblo \u2014Me contaba mam\u00e1\u2014 que vivi\u00f3 por all\u00e1 en la d\u00e9cada del 40 o del 50, y que, por su gracia, se convirti\u00f3 en el personaje favorito de mi madre. Esta anciana, Pacha Gamboa, cosa rara en esos a\u00f1os, mostrara ese signo feminista de rebeld\u00eda, de independencia y de valor, al despreciar los c\u00e1nones establecidos en una poblaci\u00f3n rural y machista como la nuestra.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Como el pueblo de Tamalameque se surt\u00eda de agua potable de un pozo artesiano de tiempos inmemoriales, Pacha Gamboa hacia un largo recorrido desde su casa hasta el pozo que quedaba en las afueras del poblado, para buscar el preciado l\u00edquido, lo hac\u00eda llevando en perfecto equilibrio una m\u00facura en la cabeza (Recipiente de barro de cuello alargado y boca angosta fabricado en barro cocido, como una versi\u00f3n artesanal y r\u00fastica del \u00e1nfora romana), ese andar erguido y el equilibrio al llevar en la cabeza la m\u00facura llamaba la atenci\u00f3n, y m\u00e1s cuando pasaba por la calle del centro donde los comerciantes le regalaban unas monedas para que bailara y cantara tamboras con la m\u00facura en la cabeza.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Una de las an\u00e9cdotas m\u00e1s celebradas, era que, en las noches de guacherna o tambora, al o\u00edr a lo lejos el dum dum de los tambores, aprovechaba el sue\u00f1o de su marido y sal\u00eda a escondidas de su casa y se un\u00eda al jolgorio popular bailando y cantando hasta altas horas de la noche, luego volv\u00eda y en forma silenciosa se acostaba al lado de su esposo. No se sabe c\u00f3mo lleg\u00f3 a o\u00eddos de su marido el chisme de las escapadas de la mujer, lo cierto es que una noche simul\u00f3 dormir profundamente y dej\u00f3 que ella saliera de casa, rato despu\u00e9s sali\u00f3 en su busca orientado por las tamboras, iba airado, macho ofendido, al llegar al siti\u00f3 observ\u00f3 escondido, detr\u00e1s de los mirones, lo que hac\u00eda su mujer.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Con el prop\u00f3sito de hacerle el reclamo p\u00fablico a su esposa, pasa a empujones situ\u00e1ndose en primera fila, Pacha levanta la cabeza, lo observa, ve en su rostro la ira y el deseo de insultarla, ella espera una pausa de la cantadora y siguiendo el canto y la melod\u00eda que bailan, comienza a cantar, y apelando al repentismo propio de la jugler\u00eda del territorio, improvisa los siguientes versos: Desde aqu\u00ed te estoy mirando\/ cara a cara, frente a frente\/ no me vayas a deslucir\/ que estoy entre tanta gente. La gracia de su verso, el timbre de su voz y el valor de Pacha, calma la ira de su marido, el cual decide acompa\u00f1arla y termina bailando tambora.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 En los comienzos del proceso de recate y divulgaci\u00f3n de nuestra cultura, al observar el desprecio y desconocimiento de lo propio era un s\u00edndrome de baja autoestima. Que era necesario resignificar el legado de nuestros mayores. Que hab\u00eda que investigar y documentar nuestra cultura vern\u00e1cula, se hac\u00eda necesario resaltar el valor de los ancianos que nos legaron como patrimonio el acervo cultural y que este deb\u00eda enorgullecernos. Por eso, cuando se hizo la primera tarima en la plaza principal de Tamalameque, donde \u00edbamos a realizar el segundo Festival de Tamboras, discut\u00edamos en la Casa de la cultura que nombre se le podr\u00eda a la peque\u00f1a tarima, hab\u00eda dos propuestas, que se llamara: Tarima La Llorona Loca, a lo cual no estaba de acuerdo, pues ya ten\u00edamos la leyenda, un grupo folcl\u00f3rico y un grupo de teatro con ese mismo nombre, por ello propuse que se llamara Tarima Pacha Gamboa. El d\u00eda que se iba a votar el nombre, tuve que viajar a Valledupar, por tanto, ped\u00ed que se aplazara la reuni\u00f3n, no lo hicieron y gan\u00f3 el grupo que propon\u00eda La Llorona Loca, cuando regres\u00e9, reclam\u00e9 y no me pararon bolas. No contaban los compa\u00f1eros con que en ese entonces me desempe\u00f1aba como director de la Casa de la Cultura, Organizador y fundador del festival de Tamboras y por falta de recursos econ\u00f3micos deb\u00eda ser el presentador oficial del festival.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Esa primera noche de festival sub\u00ed a tarima y al dar el discurso de apertura, lo primero que dije fue: \u00a1Buenas noches!\u00a0 Aqu\u00ed desde La Tarima Pacha Gamboa continua la historia cultural de Tamalameque y su territorio, con las Tamboras como la insignia cultural de los pueblos del r\u00edo. Desde entonces la tarima se llama as\u00ed.<\/p>\n<\/p><\/div>\n
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