Historia del Carnaval de Negros y Blancos de Pasto<\/h1>\nPor\u00a0Alberto Escovar Wilson-White*<\/span><\/h4>\nUna de las celebraciones ic\u00f3nicas del pa\u00eds tiene origen en la espontaneidad y el desparpajo de los esclavos que por un d\u00eda ten\u00edan la oportunidad de celebrar su libertad.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n![\"El](\"https:\/\/static.iris.net.co\/semana\/upload\/images\/2017\/10\/3\/542721_1.jpg\" "\\"El")
<\/i>\u00a0El carnaval simboliza la uni\u00f3n de las culturas y es ejemplo de convivencia.\u00a0Foto: Eric Bauer<\/em><\/small><\/a><\/div>\n<\/div>\nEn la \u00e9poca de la Colonia, el 5 de enero sol\u00eda escucharse una algarab\u00eda de tambores en las calles de San Juan de Pasto. Era el d\u00eda en que los esclavos negros obten\u00edan el permiso de sus amos para celebrar, por \u00fanica vez en el a\u00f1o, su libertad. Entonces se lanzaban a los caminos y recordaban a sus ancestros a trav\u00e9s de la m\u00fasica, la danza y la comida, y para expresar su anhelo de igualdad tiznaban, con carb\u00f3n,\u00a0a los blancos que se encontraban a su paso. Esa celebraci\u00f3n, que despertaba a la ciudad entera, fue nombrada como la \u2018fiesta de los negritos\u2019, y era tanto el alboroto que en muchas oportunidades los blancos se dejaban contagiar, y dejando a un lado su estatus participaban. As\u00ed empez\u00f3 el Carnaval de Negros y Blancos, una de las celebraciones emblem\u00e1ticas de Colombia.<\/p>\n
Con el tiempo, no solo los negros estremecieron a la ciudad con el ritmo de sus tambores. Hacia finales del siglo XIX, nuevos sectores sociales, como el campesinado y los artesanos, se integraron al carnaval para cumplir un papel fundamental. El 6 de enero se convirti\u00f3 en el \u2018d\u00eda de los blanquitos\u2019, d\u00eda en que los artesanos de las carrozas participan de la celebraci\u00f3n, desde 1920, con toda su creatividad y su trabajo manual plasmados en grandes esculturas de papel. De esta manera se trenzan la identidad ind\u00edgena, la hisp\u00e1nica y la afroamericana.<\/p>\n
El Carnaval de Negros y Blancos de Pasto se convirti\u00f3, a partir de entonces, en una fiesta de comuni\u00f3n en la que se expresan la libertad, el juego, el arte, la creatividad, la alegr\u00eda y el amor fraterno del pueblo nari\u00f1ense. Refleja la necesidad de recrear el ritual hist\u00f3rico de resistir al tedio, sublimar el trabajo art\u00edstico y so\u00f1ar con otro tiempo y espacio, que les permite reconocerse con orgullo en un pueblo de artesanos y trabajadores del campo.<\/p>\n
El carnaval es incluyente, da cabida a todas las personas, no necesita emular o competir, sino simplemente complementar y aportar desde el afecto, la m\u00fasica, los colores y la imaginaci\u00f3n en las distintas modalidades y personajes de las fiestas. Promueve la fusi\u00f3n con los otros, y en \u00e9l la calle encuentra su m\u00e1xima expresi\u00f3n. Los d\u00edas de carnaval, la ciudad se transforma y seres m\u00edticos emanan en medio del ritual que regenera el sentido de la existencia.<\/p>\n
Seg\u00fan el maestro Leonardo Zarama, investigador del Carnaval de Negros y Blancos, \u201cel carnaval de Pasto, con la inagotable imaginaci\u00f3n de sus artesanos, cultiva unos valores en los que se manifiestan los aspectos de la vida local, consolida la esencia de la identidad regional, oxigena la cultura, nutre procesos creativos, propicia comportamientos l\u00fadicos, perfecciona aptitudes, desarrolla actitudes, particulariza un saber-hacer manual, ofrece placer y goce, motiva la participaci\u00f3n, convoca al otro yo inhibido, despierta el subconsciente colectivo y fortalece el esp\u00edritu humano, con base en el ejercicio de la libertad, la transgresi\u00f3n de normas, el derrumbamiento de tab\u00faes y la admisi\u00f3n de excesos\u201d.<\/p>\n
En este sentido, al formular y poner en marcha el Plan Especial de Salvaguardia de la Manifestaci\u00f3n en 2010, liderado por el Ministerio de Cultura y apoyado por diferentes entidades de la ciudad, se priorizaron acciones encaminadas a fortalecer aspectos cr\u00edticos del carnaval, como la dignificaci\u00f3n del trabajo de los artistas, la divulgaci\u00f3n de elementos tradicionales, la valoraci\u00f3n y el fortalecimiento del 4 y 5 de enero como d\u00edas de celebraci\u00f3n del origen popular de la manifestaci\u00f3n, el fomento y fortalecimiento de las m\u00fasicas, la creaci\u00f3n y el sostenimiento de centros de comunicaci\u00f3n y documentaci\u00f3n de la memoria, los est\u00edmulos a procesos de investigaci\u00f3n y sistematizaci\u00f3n de la cultura carnavalera, y el apoyo a las escuelas del carnaval.<\/p>\n
Para la gesti\u00f3n del plan se cre\u00f3 el Consejo de Salvaguardia del Carnaval como instancia asesora, gestora y veedora de las acciones que se adelantan para proteger esta importante tradici\u00f3n.<\/p>\n
El Carnaval de Negros y Blancos de Pasto, incluido en la Lista Representativa de Patrimonio Cultural de la Humanidad en 2009 y en la Lista Representativa de Patrimonio Cultural Inmaterial del \u00e1mbito nacional en 2010, se ha convertido en un lugar de comuni\u00f3n, simboliza la uni\u00f3n de las culturas y es ejemplo de convivencia.<\/p>\n
La fiesta, que tiene lugar cada a\u00f1o desde el 28 de diciembre hasta el 7 de enero, re\u00fane a miles de personas que admiran el arduo trabajo de artistas de murgas, comparsas, colectivos coreogr\u00e1ficos y las imponentes carrozas que, con sus dise\u00f1os, recrean mitos y leyendas de la regi\u00f3n, y hacen parodias pol\u00edticas para mantener vivo el esp\u00edritu cr\u00edtico del nari\u00f1ense frente a la institucionalidad.<\/p>\n
*Director de Patrimonio del Ministerio de Cultura.<\/p>\n
Fuente: semana.com\u00a0<\/a><\/h6>\n
Una de las celebraciones ic\u00f3nicas del pa\u00eds tiene origen en la espontaneidad y el desparpajo de los esclavos que por un d\u00eda ten\u00edan la oportunidad de celebrar su libertad.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
<\/i>\u00a0El carnaval simboliza la uni\u00f3n de las culturas y es ejemplo de convivencia.\u00a0Foto: Eric Bauer<\/em><\/small><\/a><\/div>\n<\/div>\nEn la \u00e9poca de la Colonia, el 5 de enero sol\u00eda escucharse una algarab\u00eda de tambores en las calles de San Juan de Pasto. Era el d\u00eda en que los esclavos negros obten\u00edan el permiso de sus amos para celebrar, por \u00fanica vez en el a\u00f1o, su libertad. Entonces se lanzaban a los caminos y recordaban a sus ancestros a trav\u00e9s de la m\u00fasica, la danza y la comida, y para expresar su anhelo de igualdad tiznaban, con carb\u00f3n,\u00a0a los blancos que se encontraban a su paso. Esa celebraci\u00f3n, que despertaba a la ciudad entera, fue nombrada como la \u2018fiesta de los negritos\u2019, y era tanto el alboroto que en muchas oportunidades los blancos se dejaban contagiar, y dejando a un lado su estatus participaban. As\u00ed empez\u00f3 el Carnaval de Negros y Blancos, una de las celebraciones emblem\u00e1ticas de Colombia.<\/p>\n
Con el tiempo, no solo los negros estremecieron a la ciudad con el ritmo de sus tambores. Hacia finales del siglo XIX, nuevos sectores sociales, como el campesinado y los artesanos, se integraron al carnaval para cumplir un papel fundamental. El 6 de enero se convirti\u00f3 en el \u2018d\u00eda de los blanquitos\u2019, d\u00eda en que los artesanos de las carrozas participan de la celebraci\u00f3n, desde 1920, con toda su creatividad y su trabajo manual plasmados en grandes esculturas de papel. De esta manera se trenzan la identidad ind\u00edgena, la hisp\u00e1nica y la afroamericana.<\/p>\n
El Carnaval de Negros y Blancos de Pasto se convirti\u00f3, a partir de entonces, en una fiesta de comuni\u00f3n en la que se expresan la libertad, el juego, el arte, la creatividad, la alegr\u00eda y el amor fraterno del pueblo nari\u00f1ense. Refleja la necesidad de recrear el ritual hist\u00f3rico de resistir al tedio, sublimar el trabajo art\u00edstico y so\u00f1ar con otro tiempo y espacio, que les permite reconocerse con orgullo en un pueblo de artesanos y trabajadores del campo.<\/p>\n
El carnaval es incluyente, da cabida a todas las personas, no necesita emular o competir, sino simplemente complementar y aportar desde el afecto, la m\u00fasica, los colores y la imaginaci\u00f3n en las distintas modalidades y personajes de las fiestas. Promueve la fusi\u00f3n con los otros, y en \u00e9l la calle encuentra su m\u00e1xima expresi\u00f3n. Los d\u00edas de carnaval, la ciudad se transforma y seres m\u00edticos emanan en medio del ritual que regenera el sentido de la existencia.<\/p>\n
Seg\u00fan el maestro Leonardo Zarama, investigador del Carnaval de Negros y Blancos, \u201cel carnaval de Pasto, con la inagotable imaginaci\u00f3n de sus artesanos, cultiva unos valores en los que se manifiestan los aspectos de la vida local, consolida la esencia de la identidad regional, oxigena la cultura, nutre procesos creativos, propicia comportamientos l\u00fadicos, perfecciona aptitudes, desarrolla actitudes, particulariza un saber-hacer manual, ofrece placer y goce, motiva la participaci\u00f3n, convoca al otro yo inhibido, despierta el subconsciente colectivo y fortalece el esp\u00edritu humano, con base en el ejercicio de la libertad, la transgresi\u00f3n de normas, el derrumbamiento de tab\u00faes y la admisi\u00f3n de excesos\u201d.<\/p>\n
En este sentido, al formular y poner en marcha el Plan Especial de Salvaguardia de la Manifestaci\u00f3n en 2010, liderado por el Ministerio de Cultura y apoyado por diferentes entidades de la ciudad, se priorizaron acciones encaminadas a fortalecer aspectos cr\u00edticos del carnaval, como la dignificaci\u00f3n del trabajo de los artistas, la divulgaci\u00f3n de elementos tradicionales, la valoraci\u00f3n y el fortalecimiento del 4 y 5 de enero como d\u00edas de celebraci\u00f3n del origen popular de la manifestaci\u00f3n, el fomento y fortalecimiento de las m\u00fasicas, la creaci\u00f3n y el sostenimiento de centros de comunicaci\u00f3n y documentaci\u00f3n de la memoria, los est\u00edmulos a procesos de investigaci\u00f3n y sistematizaci\u00f3n de la cultura carnavalera, y el apoyo a las escuelas del carnaval.<\/p>\n
Para la gesti\u00f3n del plan se cre\u00f3 el Consejo de Salvaguardia del Carnaval como instancia asesora, gestora y veedora de las acciones que se adelantan para proteger esta importante tradici\u00f3n.<\/p>\n
El Carnaval de Negros y Blancos de Pasto, incluido en la Lista Representativa de Patrimonio Cultural de la Humanidad en 2009 y en la Lista Representativa de Patrimonio Cultural Inmaterial del \u00e1mbito nacional en 2010, se ha convertido en un lugar de comuni\u00f3n, simboliza la uni\u00f3n de las culturas y es ejemplo de convivencia.<\/p>\n
La fiesta, que tiene lugar cada a\u00f1o desde el 28 de diciembre hasta el 7 de enero, re\u00fane a miles de personas que admiran el arduo trabajo de artistas de murgas, comparsas, colectivos coreogr\u00e1ficos y las imponentes carrozas que, con sus dise\u00f1os, recrean mitos y leyendas de la regi\u00f3n, y hacen parodias pol\u00edticas para mantener vivo el esp\u00edritu cr\u00edtico del nari\u00f1ense frente a la institucionalidad.<\/p>\n
*Director de Patrimonio del Ministerio de Cultura.<\/p>\n