{"id":113737,"date":"2026-07-22T08:00:51","date_gmt":"2026-07-22T13:00:51","guid":{"rendered":"https:\/\/joanpa.com\/2026\/07\/el-caribe-que-vende-folclor-mientras-pierde-identidad\/"},"modified":"2026-07-22T08:00:51","modified_gmt":"2026-07-22T13:00:51","slug":"el-caribe-que-vende-folclor-mientras-pierde-identidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/joanpa.com\/?p=113737","title":{"rendered":"El Caribe que vende folclor mientras pierde identidad"},"content":{"rendered":"
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Por: Di\u00f3genes Armando Pino \u00c1vila<\/p>\n
En el Caribe colombiano tenemos una virtud, y es que nos entusiasmamos con algo, lo magnificamos y cuando se nos pasa el entusiasmo, ese algo termina convertido en defecto: nos enamoramos con facilidad de todo lo que llega de afuera.<\/p>\n
Si el acento viene con pasaporte extranjero, lo escuchamos con reverencia; si el libro fue escrito por un europeo, suponemos que debe ser profundo; si la moda naci\u00f3 en otro continente, enseguida queremos adoptarla. En cambio, cuando el conocimiento naci\u00f3 a orillas del r\u00edo, cuando la m\u00fasica brot\u00f3 del cuero de un tambor o de la garganta de una cantadora, solemos llamarlo, con cierto desd\u00e9n, \u00abfolclor\u00bb, como si fuera una curiosidad ex\u00f3tica, algo pintoresco y no una forma leg\u00edtima de conocimiento.<\/p>\n
Ese complejo no naci\u00f3 por generaci\u00f3n espont\u00e1nea. Durante buena parte de nuestra historia, nos ense\u00f1aron que la cultura ven\u00eda de Europa y que sus autores portaban nombres raros, dif\u00edciles de pronunciar: Los fil\u00f3sofos eran alemanes, los escritores verdaderos eran espa\u00f1oles o franceses, la m\u00fasica refinada era la cl\u00e1sica y el pensamiento serio hablaba en idiomas tan enrevesados, que nuestros abuelos jam\u00e1s escucharon. Lo ind\u00edgena y lo afro quedaron arrinconados en espacios reducidos del territorio, como expresiones menores, casi vergonzantes.<\/p>\n
Despu\u00e9s apareci\u00f3 otra centralizaci\u00f3n, esta vez, menos oce\u00e1nica, con olor a cordillera andina pero igual de eficaz. La cultura dej\u00f3 de venir exclusivamente de Europa y empez\u00f3 a bajar desde lo alto de la monta\u00f1a, de Bogot\u00e1 hacia las regiones. El centro defin\u00eda qu\u00e9 era cultura y lo \u201cotro\u201d apenas merec\u00eda el calificativo de \u00abfolclor\u00bb. As\u00ed crecieron varias generaciones de ni\u00f1os coste\u00f1os bailando bambucos, pasillos, guabinas, torbellinos y hasta joropos en las veladas escolares, mientras que la cumbia, el porro, el fandango, la tambora o los bailes cantados esperaban turno afuera del sal\u00f3n, como invitados sin boleta. (de esto ultimo fui testigo en mi pueblo)<\/p>\n
La paradoja era deliciosa, si no fuera tan triste: en la Costa aprend\u00edamos primero las tradiciones ajenas y despu\u00e9s, con suerte, descubr\u00edamos las nuestras. Pero la historia tambi\u00e9n sabe corregir sus propios excesos. Con el paso del tiempo, las regiones comenzaron a reconocerse como sujetos de cultura y no como simples consumidoras de la cultura de otros. El Caribe volvi\u00f3 a mirarse al espejo sin pedir permiso. El vallenato, la cumbia, el porro, la tambora, los bailes cantados y tantas otras manifestaciones recuperaron el lugar que nunca debieron perder. Los carnavales, las fiestas patronales, las comparsas y los encuentros populares volvieron a convertirse en escenarios donde la memoria colectiva respiraba plet\u00f3rica de vida.<\/p>\n
Sin embargo, muchas expresiones ya estaban al borde del olvido. Entonces aparecieron los festivales. Y hay que decirlo con absoluta justicia: los festivales hicieron un trabajo extraordinario. Gracias a ellos muchos pueblos se reencontaron con su propia identidad. Permitieron que los j\u00f3venes conocieran manifestaciones que nunca hab\u00edan visto, facilitaron el intercambio cultural entre comunidades y despertaron un leg\u00edtimo orgullo por lo propio. En la Depresi\u00f3n Momposina, por ejemplo, el Festival Nacional de Tamboras de Tamalameque marc\u00f3 un antes y un despu\u00e9s en la recuperaci\u00f3n de esta tradici\u00f3n. Los festivales salvaron buena parte de nuestra memoria.<\/p>\n
Pero ahora corremos el riesgo de creer que un festival reemplaza un proceso cultural. Y ah\u00ed comienza el problema. Hoy abundan alcaldes convencidos de que la identidad se administra por contrato. Organizan tres d\u00edas de tarima, cuatro orquestas, cinco discursos, seis fotograf\u00edas para el informe de gesti\u00f3n y siete publicaciones en redes sociales\u2026 y consideran cumplida la misi\u00f3n hist\u00f3rica de salvar la cultura. La cultura, mientras tanto, sigue esperando. Porque la identidad no se conserva con una tarima de fin de semana. Se construye todos los d\u00edas.<\/p>\n
Las redes sociales, internet y las plataformas digitales no son el enemigo. El verdadero enemigo es el divorcio que existe entre educaci\u00f3n y cultura. Mientras el celular educa durante ocho horas diarias y la escuela apenas dedica unos minutos al patrimonio local, la batalla est\u00e1 pr\u00e1cticamente decidida.<\/p>\n
Seguimos creyendo que formar un grupo de danza basta para garantizar el relevo generacional. Se ense\u00f1a una coreograf\u00eda, se uniforma a los muchachos, se presenta el espect\u00e1culo, se toma la fotograf\u00eda oficial y asunto resuelto. No. Eso produce bailarines. No necesariamente produce herederos culturales.<\/p>\n
Un joven puede ejecutar perfectamente una tambora sin saber por qu\u00e9 existe; puede bailar un chand\u00e9 sin conocer qui\u00e9n lo cre\u00f3; puede cantar un son de negro sin comprender la historia que contiene; puede vestir un atuendo tradicional sin entender el territorio que representa. Eso es aprender movimientos. No identidad.<\/p>\n
La verdadera formaci\u00f3n cultural comienza cuando el ni\u00f1o entiende por qu\u00e9 esa m\u00fasica naci\u00f3 junto al r\u00edo, qui\u00e9nes fueron los sabedores que la mantuvieron viva, qu\u00e9 significan sus cantos, cu\u00e1les eran las costumbres asociadas a esa pr\u00e1ctica y por qu\u00e9 sus abuelos la defendieron con tanto celo. No basta con ense\u00f1ar a bailar. Hay que ense\u00f1ar a pensar lo que se baila. No basta con aprender una melod\u00eda. Hay que comprender la historia que esa melod\u00eda cuenta. Porque una cultura que solo se interpreta termina convertida en espect\u00e1culo. En cambio, una cultura que tambi\u00e9n se comprende se convierte en patrimonio vivo.<\/p>\n
Y aqu\u00ed aparece la mayor iron\u00eda del Caribe contempor\u00e1neo. Nunca hab\u00edamos tenido tantos festivales, tantos grupos folcl\u00f3ricos, tantos videos en redes sociales y tantas declaratorias patrimoniales. Al mismo tiempo, nunca hab\u00edamos visto tantos j\u00f3venes incapaces de explicar el origen de la m\u00fasica que interpretan o el significado de la tradici\u00f3n que representan. Estamos aprendiendo a vender identidad sin tomarnos el trabajo de conservarla. Corremos el riesgo de convertir nuestras expresiones culturales en simples productos tur\u00edsticos: muy bonitas para exhibir, muy rentables para promocionar y cada vez menos comprendidas por quienes nacieron dentro de ellas.<\/p>\n
El Caribe no necesita m\u00e1s festivales aislados. Necesita escuelas donde la cultura local sea tan importante como las matem\u00e1ticas; casas de cultura que formen durante todo el a\u00f1o y no \u00fanicamente cuando se aproxima el festival; administraciones que entiendan que la identidad no se improvisa en una licitaci\u00f3n; gestores culturales que formen ciudadanos antes que artistas.<\/p>\n
Nuestros juglares, cantadoras, tamboreros, decimeros y sabedores no pueden seguir siendo invitados de honor \u00fanicamente cuando hay inauguraci\u00f3n y micr\u00f3fonos. Deben convertirse en maestros permanentes de las nuevas generaciones. Porque la identidad no desaparece el d\u00eda que deja de bailarse. Desaparece el d\u00eda que deja de comprenderse.<\/p>\n
Y ese d\u00eda, aunque todav\u00eda haya tambores sonando en la plaza, lo \u00fanico que estaremos celebrando ser\u00e1 el funeral silencioso de nuestra propia memoria.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por: Di\u00f3genes Armando Pino \u00c1vila En el Caribe colombiano tenemos una virtud, y es que nos entusiasmamos con algo, lo magnificamos y cuando se nos pasa el entusiasmo, ese algo termina convertido en defecto: nos enamoramos con facilidad de todo lo que llega de afuera. Si el acento viene con pasaporte extranjero, lo escuchamos con […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":113740,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[9,8],"tags":[],"class_list":{"0":"post-113737","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-actualidad","8":"category-aguachica"},"yoast_head":"\n
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