{"id":113666,"date":"2026-07-09T09:22:32","date_gmt":"2026-07-09T14:22:32","guid":{"rendered":"https:\/\/joanpa.com\/2026\/07\/las-mascaras-del-desprecio-el-nuevo-sur\/"},"modified":"2026-07-09T09:22:32","modified_gmt":"2026-07-09T14:22:32","slug":"las-mascaras-del-desprecio-el-nuevo-sur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/joanpa.com\/?p=113666","title":{"rendered":"Las m\u00e1scaras del desprecio – El Nuevo Sur"},"content":{"rendered":"
\u00abHay hombres que cambian de camisa para una fiesta. Otros cambian de acento, de gustos y hasta de memoria para sentirse aceptados.\u00bb<\/em><\/p>\n
Frantz Fanon escribi\u00f3 en Piel negra, m\u00e1scaras blancas<\/em> que una de las victorias m\u00e1s profundas de la dominaci\u00f3n ocurre cuando el dominado termina mirando el mundo con los ojos de quien lo desprecia. Su reflexi\u00f3n surgi\u00f3 en el contexto del colonialismo y el racismo, pero su intuici\u00f3n va mucho m\u00e1s all\u00e1 del color de la piel. Fanon comprendi\u00f3 que el poder no solo ocupa territorios; tambi\u00e9n ocupa imaginarios.<\/p>\n
En Colombia, y particularmente en el Caribe, conocemos una versi\u00f3n menos evidente de ese fen\u00f3meno. No se trata de hombres que quieran ser blancos. Se trata de hombres que quieren dejar de parecer coste\u00f1os o peor a\u00fan quieren dejar de ser colombianos y se auto perciben como gringos.<\/p>\n
Son personas nacidas entre los mismos r\u00edos, las mismas calles, las mismas cocinas y los mismos sonidos que el resto de nosotros, comiendo mote de queso, pescado de r\u00edo, yuca, \u00f1ame, malanga, suero y queso, pero que han construido su identidad a partir del rechazo de aquello que les dio origen. Desprecian la forma de hablar de su pueblo, consideran vulgar su m\u00fasica, miran con desd\u00e9n las expresiones populares y convierten la distancia frente a la cultura local en una especie de certificado de superioridad, lo que a la postre no es m\u00e1s que un complejo de inferioridad disfrazado.<\/p>\n
Nada hay de malo en apreciar otras tradiciones, escuchar otras m\u00fasicas o disfrutar otras cocinas. El problema comienza cuando el gusto deja de ser una elecci\u00f3n y se convierte en una declaraci\u00f3n de desprecio. Cuando alguien necesita ridiculizar lo propio para sentirse m\u00e1s refinado. Cuando la admiraci\u00f3n por lo externo exige la negaci\u00f3n de lo cercano.<\/p>\n
Lo m\u00e1s inquietante es que esta actitud suele despertar admiraci\u00f3n precisamente entre aquellos que resultan despreciados. Muchos terminan siguiendo a quienes les ense\u00f1an a avergonzarse de s\u00ed mismos. Aplauden a quienes presentan como atraso las costumbres populares. Celebran a quienes se burlan del acento que ellos mismos hablan todos los d\u00edas. Se identifican con figuras que han hecho carrera marcando distancia frente a la cultura de la que proceden.<\/p>\n
El desprecio suele disfrazarse de liderazgo. Fanon observ\u00f3 que el colonizado pod\u00eda llegar a adoptar los valores del colonizador porque estos aparec\u00edan asociados al prestigio, al \u00e9xito y al reconocimiento social. Algo semejante ocurre cuando una sociedad establece una jerarqu\u00eda cultural donde lo valioso siempre parece venir de otra parte y donde lo local debe justificarse constantemente para ser considerado digno.<\/p>\n
Entonces aparecen las m\u00e1scaras. La m\u00e1scara del acento neutral para ocultar el origen. La m\u00e1scara del gusto importado para diferenciarse del vecino. La m\u00e1scara del cosmopolitismo superficial que confunde universalidad con desprecio por lo propio. La m\u00e1scara de quien pretende mostrarse moderno renegando de la cultura que lo form\u00f3.<\/p>\n
Sin embargo, esas m\u00e1scaras encierran una contradicci\u00f3n. Quien reniega de su origen rara vez logra escapar completamente de \u00e9l. Los mismos c\u00edrculos que admira suelen recordarle, tarde o temprano, de d\u00f3nde viene. Y mientras busca reconocimiento en otros lugares, termina perdiendo el v\u00ednculo con el suyo.<\/p>\n
Aqu\u00ed es bueno aclarar que lo verdaderamente moderno no consiste en avergonzarse de la propia cultura. Consiste en dialogar con el mundo sin necesidad de negar la casa de donde se viene. Ning\u00fan pueblo se fortalece ense\u00f1ando a sus hijos que su m\u00fasica es inferior, que su cocina es un defecto o que su manera de hablar es una verg\u00fcenza.<\/p>\n
La cultura popular del Caribe colombiano, mejor, la de Colombia no necesita permiso para existir. No necesita traducci\u00f3n para ser leg\u00edtima. No necesita disfrazarse para tener valor.<\/p>\n
Quiz\u00e1 la lecci\u00f3n m\u00e1s vigente de Fanon sea que la libertad comienza cuando dejamos de medirnos con la vara de quienes nos ense\u00f1aron a despreciarnos. Porque los pueblos no se empobrecen cuando son diferentes. Se empobrecen cuando aprenden a sentir verg\u00fcenza de lo que son.<\/p>\n
Y pocas derrotas son m\u00e1s profundas que esa.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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