{"id":113663,"date":"2026-07-09T08:49:40","date_gmt":"2026-07-09T13:49:40","guid":{"rendered":"https:\/\/joanpa.com\/2026\/07\/cuando-la-cultura-se-sube-a-la-tarima-politica\/"},"modified":"2026-07-09T08:49:40","modified_gmt":"2026-07-09T13:49:40","slug":"cuando-la-cultura-se-sube-a-la-tarima-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/joanpa.com\/?p=113663","title":{"rendered":"Cuando la cultura se sube a la tarima pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"

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\"\"<\/figure>\n

Por: Di\u00f3genes Armando Pino \u00c1vila<\/p>\n

En los pueblos del Caribe hay una frase que se repite casi que con la\u00a0 frecuencia en que suena un vallenato en una emisora de Valledupar: \u00abNo mezcle la cultura con la pol\u00edtica\u00bb<\/em>. Lo que llama a la curiosidad es que esa recomendaci\u00f3n generalmente suele venir de quienes llevan d\u00e9cadas mezclando la pol\u00edtica con la cultura, pero en una sola direcci\u00f3n: usando la cultura para conseguir votos, fotograf\u00edas de campa\u00f1a y aplausos de festival.<\/p>\n

La verdad, sea dicha: la cultura y la pol\u00edtica est\u00e1n tan entreveradas como la mamadera de gallo y el chisme en una parranda de pueblo. Separarlas ser\u00eda tan absurdo como pedirle a un tamborero que toque\u00a0 La Traviata<\/em><\/strong> de Giuseppe Verdi,<\/strong> o a un pol\u00edtico andino en campa\u00f1a en la costa sin abrazar pelaos, bailar cumbia y no usar sombrero vueltiao.<\/p>\n

La antropolog\u00eda nos dice que la cultura es el sistema de s\u00edmbolos, creencias, costumbres y valores compartidos por una comunidad. La sociolog\u00eda la llama el \u00abpegamento social\u00bb. La historia la entiende como la acumulaci\u00f3n de las experiencias materiales y espirituales de los pueblos. La ciencia pol\u00edtica habla de cultura pol\u00edtica, es decir, de las creencias y actitudes que tenemos frente al poder. Dicho en cristiano y sin adornos: la cultura es la manera como vivimos, pensamos, sentimos, bailamos, rezamos, amamos, discutimos y hasta mamamos gallo.<\/p>\n

Por eso resulta imposible hablar de cultura sin hablar de poder. Durante siglos, la pol\u00edtica en Am\u00e9rica Latina jug\u00f3 al peligroso deporte de clasificar culturas entre \u00absuperiores\u00bb e \u00abinferiores\u00bb. As\u00ed apareci\u00f3 la llamada cultura \u00abculta\u00bb, generalmente asociada a las \u00e9lites urbanas, europeizadas y de piel m\u00e1s clara, mientras el folclor, la oralidad campesina, las tradiciones ind\u00edgenas y las expresiones afrodescendientes eran miradas con una mezcla de condescendencia y exotismo.<\/p>\n

Era como si para algunos ilustrados la \u00f3pera representara el pin\u00e1culo de la civilizaci\u00f3n, mientras la tambora, el bullerengue o el chand\u00e9 fueran apenas ruido producido por gente alegre pero supuestamente atrasada. El racismo y el elitismo encontraron en la pol\u00edtica un magn\u00edfico aliado. No pocas veces, los presupuestos culturales se concentraron en aquello que permit\u00eda exhibir refinamiento ante las visitas oficiales, mientras las manifestaciones populares sobreviv\u00edan gracias a la terquedad de sus cultores.<\/p>\n

Y as\u00ed prosper\u00f3 el famoso \u00abblanqueamiento cultural\u00bb: la tendencia a valorar m\u00e1s aquello que se parece a Europa y menos aquello que huele a r\u00edo, a monte o a fog\u00f3n de le\u00f1a. De repente, muchos quer\u00edan tocar viol\u00edn, pero escond\u00edan el tambor; aprend\u00edan franc\u00e9s, pero olvidaban la lengua ancestral; luc\u00edan orgullosos el apellido espa\u00f1ol, pero silenciaban el ind\u00edgena o el afro.<\/p>\n

M\u00e1s recientemente, algunos sectores han reaccionado reivindicando las identidades ind\u00edgenas y afrodescendientes. En ocasiones, este proceso ha sido saludable y necesario, porque devuelve dignidad hist\u00f3rica a pueblos largamente excluidos. Sin embargo, tampoco puede convertirse en una nueva competencia de boxeo, de agravios ni en una sustituci\u00f3n de un hegemonismo por otro. La cultura no debe ser un ring identitario donde ganan unos y desaparecen otros. Colombia es mestiza, diversa y plural; negar cualquiera de sus ra\u00edces equivale a amputarle una parte del alma nacional.<\/p>\n

La era digital ha complicado todav\u00eda m\u00e1s el asunto. Hoy la cultura ya no habita \u00fanicamente en plazas, teatros o casas de la cultura. Tambi\u00e9n vive en memes, hashtags, videos virales y grupos de WhatsApp donde abundan los expertos en geopol\u00edtica internacional que hace una semana estaban explicando c\u00f3mo curar el mal de ojo con hojas de guan\u00e1bana y emplastos de matamba.<\/p>\n

Las redes sociales democratizaron la producci\u00f3n cultural: ahora cualquiera puede ser creador y consumidor al mismo tiempo. Magn\u00edfico. Pero tambi\u00e9n multiplicaron las burbujas ideol\u00f3gicas, la polarizaci\u00f3n y la desinformaci\u00f3n. Nunca hab\u00eda sido tan f\u00e1cil construir comunidad y, parad\u00f3jicamente, nunca hab\u00eda sido tan sencillo encerrarse en una tribu digital donde todos piensan igual y el que discrepa es declarado enemigo de la patria, del pueblo o de la civilizaci\u00f3n occidental, seg\u00fan el algoritmo del d\u00eda.<\/p>\n

Desde la bio\u00e9tica, la cultura posee una dimensi\u00f3n a\u00fan m\u00e1s profunda: nos ense\u00f1a a reconocernos en \u00abel otro\u00bb y en \u00ablo otro\u00bb; a comprender que no estamos solos en el mundo y que nuestra existencia est\u00e1 ligada a la de los dem\u00e1s seres humanos y a la naturaleza. Una sociedad culturalmente sana no excluye, no discrimina y no convierte la diferencia en motivo de persecuci\u00f3n.<\/p>\n

Entonces, \u00bfcu\u00e1l debe ser el papel correcto de la pol\u00edtica frente a la cultura? No dirigirla ni domesticarla. La pol\u00edtica no debe decirle a los pueblos qu\u00e9 cantar, qu\u00e9 bailar o qu\u00e9 recordar. Tampoco debe convertir a los artistas en empleados electorales ni a los festivales en extensiones de las campa\u00f1as pol\u00edticas. Su funci\u00f3n es garantizar derechos culturales, proteger el patrimonio material e inmaterial, promover la diversidad, financiar procesos comunitarios con transparencia y asegurar que todas las voces tengan posibilidades reales de expresarse.<\/p>\n

Y aqu\u00ed aparece el papel fundamental del cultor, del sabedor, del hacedor y del trabajador de la cultura. Su responsabilidad no consiste \u00fanicamente en animar festivales o subir a la tarima cuando llega el alcalde con el gobernador de turno. Su misi\u00f3n es mucho m\u00e1s trascendental: custodiar la memoria, cuestionar las injusticias, fortalecer la identidad colectiva y servir de conciencia cr\u00edtica de la sociedad.<\/p>\n

Por eso, cuando alguien afirma que \u00abla cultura no debe mezclarse con la pol\u00edtica\u00bb, conviene preguntarle: \u00bfcon cu\u00e1l pol\u00edtica? Porque si la frase significa que el artista no debe convertirse en propagandista de ning\u00fan gobierno, tiene sentido. Pero si lo que se pretende es que los cultores permanezcan callados frente al racismo, la exclusi\u00f3n, el abandono institucional o el saqueo presupuestal, entonces esa consigna no es neutral: es una eficaz herramienta de manipulaci\u00f3n.<\/p>\n

En otras palabras, pedirle a la cultura que no se ocupe de la pol\u00edtica puede ser, muchas veces, la forma m\u00e1s elegante de exigirle silencio. Y los pueblos que olvidan cantar sus dolores terminan bailando al son que les toquen otros.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por: Di\u00f3genes Armando Pino \u00c1vila En los pueblos del Caribe hay una frase que se repite casi que con la\u00a0 frecuencia en que suena un vallenato en una emisora de Valledupar: \u00abNo mezcle la cultura con la pol\u00edtica\u00bb. 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