{"id":112205,"date":"2026-03-02T08:18:15","date_gmt":"2026-03-02T13:18:15","guid":{"rendered":"https:\/\/joanpa.com\/2026\/03\/antes-que-la-tambora-se-vuelva-recuerdo\/"},"modified":"2026-03-02T08:18:15","modified_gmt":"2026-03-02T13:18:15","slug":"antes-que-la-tambora-se-vuelva-recuerdo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/joanpa.com\/?p=112205","title":{"rendered":"Antes que la tambora se vuelva recuerdo"},"content":{"rendered":"<p><\/p>\n<div>\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-medium\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"184\" src=\"https:\/\/elnuevosur.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/dos-diogenes-300x184.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-6602\" srcset=\"https:\/\/elnuevosur.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/dos-diogenes-300x184.jpg 300w, https:\/\/elnuevosur.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/dos-diogenes-1024x629.jpg 1024w, https:\/\/elnuevosur.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/dos-diogenes-768x472.jpg 768w, https:\/\/elnuevosur.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/dos-diogenes-1536x944.jpg 1536w, https:\/\/elnuevosur.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/dos-diogenes-2048x1258.jpg 2048w, https:\/\/elnuevosur.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/dos-diogenes-684x420.jpg 684w, https:\/\/elnuevosur.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/dos-diogenes-640x393.jpg 640w, https:\/\/elnuevosur.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/dos-diogenes-681x418.jpg 681w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\"\/><\/figure>\n<\/div>\n<p><strong>Por: Di\u00f3genes Armando Pino \u00c1vila<\/strong><\/p>\n<p>Por estos d\u00edas, caminar por las calles de nuestros pueblos de la Depresi\u00f3n Momposina es escuchar un eco extra\u00f1o: suena m\u00fasica, s\u00ed, pero no como antes que habla de nosotros. Las voces que antes cantaban al r\u00edo, a la ci\u00e9naga, al monte y a la memoria de los abuelos, est\u00e1n siendo reemplazadas por cantos y bailes for\u00e1neos, que llegan con la barah\u00fanda fiestera y seductora de la globalizaci\u00f3n, la que se ampara y viraliza por las redes sociales y la Tv.<\/p>\n<p>No propongo rechazar lo for\u00e1neo, ni m\u00e1s faltaba. Tengo claro que ninguna cultura viva se construye en aislamiento. No hay que perder de vista que el problema aparece cuando lo ajeno desplaza a lo propio, cuando lo global sustituye lo local, y sobre todo, cuando nuestros j\u00f3venes crecen sin saber que el territorio donde nacieron tuvo un lenguaje musical propio, una manera singular de contar la vida: el <strong>baile cantao<\/strong>, la tambora, la memoria sonora de la Depresi\u00f3n Momposina.<\/p>\n<p>Lo que preocupa, no es solo el desinter\u00e9s juvenil. Ser\u00eda injusto culparlos. Las nuevas generaciones no abandonan la cultura propia por capricho: lo hacen porque nadie se la ha ense\u00f1ado con pasi\u00f3n, con sentido, con m\u00e9todo, ni con futuro.<\/p>\n<p>La ausencia institucional es evidente. Las alcald\u00edas suelen reducir la cultura a eventos de tarima y protocolo para alegrar la estad\u00eda de los pol\u00edticos y funcionarios afectos a la administraci\u00f3n municipal cuando visitan al pueblo. Las Casas de Cultura, muchas veces sin rumbo ni proyecto, sobreviven entre talleres mec\u00e1nicos de danza o m\u00fasica que repiten f\u00f3rmulas sin reflexi\u00f3n. Los promotores culturales hacen lo que pueden, mal remunerados y sin formaci\u00f3n metodol\u00f3gica que les permita comprender que hoy la cultura tambi\u00e9n se disputa en el terreno digital, simb\u00f3lico y pedag\u00f3gico.<\/p>\n<p>Las bibliotecas carecen de literatura local; los colegios celebran efem\u00e9rides sin procesos; las fiestas patronales se llenan de espect\u00e1culos ajenos mientras la tradici\u00f3n propia queda relegada a un acto simb\u00f3lico, breve y casi decorativo. Y en las redes sociales \u2014ese gran escenario contempor\u00e1neo de legitimaci\u00f3n cultural\u2014 nuestras expresiones locales casi no existen. Los j\u00f3venes y las instituciones suben eventos de otra \u00edndole y las p\u00e1ginas Web de las alcald\u00edas solo publican videos y fotos del mandatario, en la creencia que eso le sube el rating, todav\u00eda creen que est\u00e1n en campa\u00f1a.<\/p>\n<p>As\u00ed se produce lo que los soci\u00f3logos llaman <strong>desterritorializaci\u00f3n cultural<\/strong>: cuando una comunidad pierde las pr\u00e1cticas que le daban identidad y termina habitando un territorio sin memoria. Entonces la cultura se vuelve nostalgia, y la nostalgia, si no se convierte en acci\u00f3n, termina siendo silencio.<\/p>\n<p>Pero a\u00fan estamos a tiempo. La cultura no muere cuando los viejos la recuerdan; muere cuando los j\u00f3venes no la sienten \u00fatil para su vida. Por eso el desaf\u00edo no es solo conservar la tambora, sino <strong>re-significarla<\/strong>: llevarla a la escuela, a los proyectos pedag\u00f3gicos, a las fiestas, a las redes, a los festivales juveniles, a los relatos audiovisuales, a los procesos comunitarios.<\/p>\n<p>Un joven no defender\u00e1 lo que no conoce. Un maestro no ense\u00f1ar\u00e1 lo que no ama. Una instituci\u00f3n no preservar\u00e1 lo que no considera estrat\u00e9gico.<\/p>\n<p>La tambora no es solo m\u00fasica: es archivo oral, historia social, geograf\u00eda emocional, memoria del trabajo, del r\u00edo, del duelo, de la fiesta y de la resistencia. Es, en esencia, una forma de decir <em>qui\u00e9nes somos<\/em>. Si permitimos que desaparezca, no perderemos solo un ritmo: perderemos una manera de nombrar el mundo.<\/p>\n<p>Que esta no sea una columna de lamento, sino de convocatoria. Que padres, maestros, autoridades, gestores culturales y j\u00f3venes entendamos que defender la cultura propia no es mirar al pasado, sino asegurar que el futuro tenga ra\u00edces. Porque un pueblo puede adoptar m\u00fasicas nuevas, modas nuevas y tecnolog\u00edas nuevas; lo que no puede permitirse es olvidar el sonido de su propio tambor.<\/p>\n<p>Y en Tamalameque \u2014como en toda la Depresi\u00f3n Momposina\u2014 todav\u00eda estamos a tiempo de volver a escucharlo.<\/p>\n<p>Hag\u00e1moslo como homenaje a estos nobles y augustos ancianos que nos dieron como herencia esa cultura del r\u00edo: <strong>Tamalameque<\/strong>: Juli\u00e1n Ram\u00edrez, Br\u00edgida Robles, Demetria Carmona, Eli\u00e9cer Romero, Agust\u00edn am\u00edrez, Vicente Miranda. <strong>La Gloria<\/strong>: Guillermo Ca\u00f1as, Antonio \u00abLa Rula\u00bb Ca\u00f1as, Evaristo Romero, Antonia Burgos, Luisa Caama\u00f1o, Ignacia Alboa. <strong>Chimichagua<\/strong>: Heriberto Pretel, Reynaldo Ruizdias, Estebana Sereno, Emilia S\u00e1nchez. <strong>Rioviejo<\/strong>: Ana Matilde S ajonero, Luz Mar\u00eda Sajonero, Raimundo Covilla, Samuel Sajonero, Tob\u00edas Alvarado <strong>Hatillo de Loba<\/strong>: Venancia Barriosnuevo, Dilu\u00edna Mu\u00f1oz. <strong>Barranco de Loba<\/strong>: \u00c1ngel Mar\u00eda Villafa\u00f1e. <strong>Altos del Rosario<\/strong>: Agripina Echeverry, Celestino Epalza, Emitilio V\u00e1zquez, Rosal\u00eda Urrutia, Rosa Elena. <strong>San Martin de Loba<\/strong>: Casildo Gil, Vicente Serpa, Nicanor Agudelo, Nelson Ardila, Elauterio Ardila, Ana Regina Ardila Mattos, Talaigua: Ramona Ruiz Quevedo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por: Di\u00f3genes Armando Pino \u00c1vila Por estos d\u00edas, caminar por las calles de nuestros pueblos de la Depresi\u00f3n Momposina es escuchar un eco extra\u00f1o: suena m\u00fasica, s\u00ed, pero no como antes que habla de nosotros. 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